若望福音7:1-2, 10, 25-30

這些事以後，耶穌周遊於加里肋亞。他不願周遊於猶太，因為猶太人圖謀殺害他。那時，猶太人的慶節，帳棚節近了……但他的弟兄們上去過節後，他也去了，但不是明顯的，而是暗中去的。……於是，有幾個耶路撒冷人說：「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎？看，他放膽地講論，而沒有人對他說什麼，難道首長們也確認這人就是默西亞嗎？可是，我們知道這人從那裡的；然而，當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裡的。」於是耶穌在聖殿施教時，大聲喊說：「你們認識我，也知道我是那裡的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遺我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」他們想捉住他，但沒有人向他下手，因為他的時晨還沒有到。

耶穌周遊於加里肋亞。他行走，並交談，當然也言行一致。他不出版著作、不接受訪問、不諮詢公關顧問，甚至不撰寫靈修心得。我們無從得知他是否備有日程或預約安排。但我們可以感受到，無論身在何處，他都全然臨在，並清晰地見證每個人、每個場合中蘊含的深度和永恆。他隨心卻不漂泊。他總與現實相遇，而現實亦奔湧如浪，趨向他前。正因散發著現實的鋒芒，這樣的人極具吸引力—儘管當我們靠近時，往往也會感到畏懼。

亞西西的方濟（Francis of Assisi）似乎也曾是這樣的人。聽起來或覺奇特，但16歲後便恆居一處的印度聖哲拉馬納．馬哈希（Ramana Mahashi）亦是如此。有人曾問他為何不周遊列國，把心靈平安帶給有需要的大眾。他回答：「你怎知我沒有？」

當周遊於加里肋亞，耶穌（Yeshua）雖曾出現於多個地點，但他本身卻保持恆居不變、平靜安穩。那些足不出戶卻思念外遊的人，根本不具備這種恆居（stability）。聖本篤說隱修士們「除基督外，別無他求」。初踏隱修院生活不久，我便聽過對此的諷喻版本 — 「除外遊外，別無他求」，說這話的隱修士們已將「恆居」大概理解為在地理位上的停留。

誠然，我們也可能藉奔波逃避現實，與其保持距離以求自保。但恆居 — 不論你忙碌與否 — 是默禱的果實。晨暮時份吐納韻律如脉搏，萬物皆循其軌。它帶來清明的心、辨別能力與明智的判斷，提升我們生命的品質與利他性。恆居讓我們在動態的安定（dynamic stillness）中把起點與終點匯聚為一。

From Fr Laurence Freeman OSB: Sensing God: Learning to Meditate During Lent, SP.