犧牲的概念引導我們深入了解人類如何生活和理解生命。為了我們的孩子、國家、事業或我們所愛的朋友，我們願意放棄自己。為人父母就是一種長達多年的犧牲。自古以來，犧牲的觀念就影響著宗教意識。當我們進入神奇的世界觀時，祭獻就成了影響控制我們的更高力量和神明的一種方式。我們給祢這個，好使祢會慈悲並給我們所求的。

然而，比魔法更深層次的是，祭獻也能照亮人類與神聖力量之間深厚的愛的關係。在【中美洲】阿茲特克Aztec 神話中，納納提瓦津Nanativatzin是最卑微的神。為了讓祂能像賜予生命的太陽一樣繼續照耀大地及其居民，祂用火祭獻了自己。

聖體聖事實現了這種原始宗教實踐，克服了將上主與人類和社會本身分離的二元論。我們不再需要魔法，也不再害怕慶祝偉大的合一。然而，不同的傳統在表達分享麵包和葡萄酒如何融合耶穌在最後的晚餐和十字架上獻上自己時，存在著巨大的差異。如果不是這樣做能讓我們意識到耶穌的真實存在 – 在信徒的共融中，在聖言中，也在平凡的麵包和葡萄酒中，那麼不同風格、不同神學的聖體聖事都不會被慶祝。茜蒙．韋伊（Simone Weil）以詩歌的形式描述了她對基督的神秘體驗，其中包括一個樸實的聖體時刻。

        那麵包真的有麵包的味道…那葡萄酒有太陽的味道，
        有那座城市賴以生存的土壤的味道。

儘管聖體聖事在歷史上被可怕地政治化和濫用，但聖體聖事仍以其原始和精神的自由形式生存，並象徵了基督信仰基本統一及狂野多樣性。雖然當前的建制被解構，但聖體聖事仍生存下來，而人們更能再次發現那是基督奧體的聖事，表達和培養默觀生活。

文之光