只可以經歷的體驗，並非我們能創造或控制的尸那些；與那些只能與可信任的人分享的體驗，其實相差無幾。我所說的「分享」，並不是我們可以能真正描述或解釋得出，因為一旦我們嘗試用文字或語言釋述，內涵就會改變，聽起來就很荒謬。如果你要對別人說一些「有意義的但非常理」的體驗，你首先需要讓那人相信你。

這種體驗的第一種，是我們要對所處世界的存在，以及我們作為世界的一部分而存在等，而感到好奇與驚嘆。沒有「快樂」或「不滿」認知判斷，也是感奇妙的體會。有這感奇妙的體會，甚至不需要解決世界為何存在的問題；這份好奇，是對事物本身的簡單反應，甚至不與任何其他事物比較，猶如孩子般的驚奇，令人謙卑，同時又令人愉悅。

其次，這類體驗的第二種，是相信一切都會好轉過來的。朱利安院姆顯然屬於這類，她說：「一切都會好起來的，每類事物都會好起來的！」。那些仍能充滿、幫助我們的事情，有時讓我們有完全相反的感覺，好像一切事情面臨瓦解及崩潰，然而，薄暮一到，那些事情卻煙消雲散。

當我們自身到體驗那些不同的經歷時，我們會「感覺好轉」，儘管這些經歷本身，不能且不會解決我們所有的問題——除了絕望和苦悶這個雙重問題之外。那麼，當我們感到驚奇和安全時，是甚麼讓我們會感覺更好？不管它是甚麼，它就像默禱一樣——它不會以神奇的方式改變外在的事件，甚至開始時，會讓我們體驗到不確定性的痛苦。但默禱是一種安靜、溫和的方式，讓我們準備好迎接這兩種體驗，並幫助它們成為我們生命中永久的客人，並最終成為存在之家的共同居民。

我相信這聽起來很無稽，但你會原諒我的。當我們在語言和思想的另一邊（即另一種思維或談論）任何事情時，我們就會看來真是無稽。為了理解它，為甚麼我們不把驚歎和熱衷的信心狀態稱為「信德 faith」呢？我們通常混淆信德 faith與信念 Belief。信念雖然受到信德的影響，但信德本身是獨立於信念而存在——信德是一份屬靈的認知。

當我們進入聖周，信德就是我們所應遵循的道路，展示我們在其中的應在位置時。我們根據信德而來的經驗，測試和重置我們的信念。那隱藏在信德背後的是——盼望，隱藏在希望之中的是——愛；就像上主永恆的存在一樣，三者永遠存在且合而為一。

從公元一世紀開始，安提約基亞的聖依納爵主教提醒今天的每一位求道者：
   開始是信仰，結束是愛，兩者的結合就是上主，其他一切都遵循並致於完美的善。

文之光