我們是天主的藝術品,
在基督耶穌內造成,
是為了過美好的生活,
就像祂從一開始
就要我們過美好的生活一樣。
聖保祿在今日彌撒的二讀中所說的,也很類似。 我對其主旨的印象特別深刻:就好像在巴赫的和弦或旋律中 —— 可以使我聆聽一整天的 —— 突然出現一個主旨,超越為了它而所準備的一切,並以一種毫不費力的喜樂和藍寶石的簡樸,翱翔在所有矛盾之上。 僅僅與它爭論,就感覺像是自我在面對自我時所表現出的反常的嫉妒。
我們實際上是受造的這個想法是很難理解。 這超出了我們對事物的落後看法。如果認識自己,就會從意識誕生之日始,就感覺到自己從永遠就已經存在了。 也許這就是路濟弗的錯誤,欺騙性的觀點。 在同一封信中,保祿如此描寫這困境:「天主於創世以前,在基督內已揀選了我們,為使我們在他面前,成為聖潔無瑕疵的」。
你無法與存在的基礎 the ground of being 爭論。 你永遠無法破壞它。 你只能嘗試謙卑地接受你有多少自我認識。 無論我們自以為是有多麼獨立,「自知」揭示了我們在進入時空世界之前就受到接納、選擇、認識 —— 儘管這揭示使人不太舒服。 我們在時空中出現的意義,是認識到我們是受造物,不是白手興家,因此也不是自養的,而是神聖之美自發的溢流,從而學會享受生活的美好。 說到這,已經足夠了,否則我們將被捲入諾斯底派的迷宮,而不是簡單地在生活的明陣中行走,並相信自己是尚未完成的作品。 作為天主的藝術品,我們是尚待完成的; 但是,正如天主不會做差勁的藝術,所以我們必須是獨一無二的美麗。
人際關係的小戲劇就說明了這一點。 當一段友誼無緣無故中斷時,日復一日、數月累積的看似無盡的缺席將我們分開。 我們很容易想像是被拒絕、遭誤解、是我們做成的失敗或過失、對不知的過失感到罪疚。 我們所想像最糟糕的原因越多,就越難走向對方 —— 即使是用賦予生命的一句「你好嗎?」生活還在繼續,但我們投入友誼的那部分卻消失了,生活附帶傷害的一部分。 然後缺席的人又偶然地、出乎意料地出現了。 在你們意識到之前,你們已經開始交談、了解並嘗試明白發生了什麼事。 沒有責備。 沒有錯。 只是錯誤地將信任置於恐懼的想法中。
試根據這一點來閱讀今天的福音。 「天天主竟這樣愛了世界,甚至⋯」。當你讀到「信」的地方,試改之為「懷有信德」,看看它如何改變景觀。
文之光
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