屋裡便充滿了香液的氣味

（若12:1-11）

人類進化過程中的意識階段，通常被描述為從萬物有靈論、到魔法、再到神話、再到理性。這些在每個人的心智發展中都有反映。我們今天面臨的最大問題是，下一步在哪裡？

理性主義和科學唯物主義把我們引向了自我毀滅與自我超越之間的臨界點。也許回顧過去，比瞻望未來，更能讓我們感受前進之路。有些文化把過去看作是在前面，因為我們可以看得更清楚。未來是如此難以察覺，以至於他們把未來描述為背後之事。總而言之，正如我們都能看到的那樣，當下一個層次來臨時，這些不同的層次應該被整合在一起。當我們通過顯微鏡或望遠鏡觀察，或者處理銀行危機時，我們不必完全停止使用小小的魔法或運用神話般的想像力。

今天的故事是關於一個女人，伯達尼的瑪利亞。她的姐姐是過於活躍的瑪爾大，而她則傾向於沉思。耶穌在受難之前六天，來到她們家赴晚宴。瑪利亞用極珍貴的香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裡便充滿了香液的氣味。接著作者描述了負賣者猶達斯的反應——他抱怨她的舉動是暴殄天物，這香液原可賣錢施捨給窮人。聖若望在故事講述中插入了一句話，說猶達斯是個賊，掌管著錢囊，常偷取其中所存放的。耶穌為瑪利亞向猶達斯辯護——就像之前向她姐姐辯護一樣——解釋說她的行動預示著為他的屍體防腐。

這個故事的意義錯綜複雜，如明陣一般。也就意味著，只要我們不斷地邁出下一步，就不會迷路。明陣的路是迂回曲折的，但我們確信可以到達其中心。然而，什麼樣的意識水準最適合這篇讀經、能讓我們更深入地瞭解耶穌呢？

我們將在後面的受難史中看到，猶達斯是一位重要的嚮導。他負賣老師的動機仍然無法解釋。一位聖史說他被撒殫附身了，另一位則說他這樣做是圖財。也許，為了增加收入和創造經濟，他陷入了理性意識的單一線性水準。耶穌對浪費金錢居然如此無動於衷，顯然對窮人也是如此，這讓他感到痛苦、困惑和不安。也許他覺得自己被欺騙了。我們與其把他定型為一個神話般的邪惡反派，還不如與他感同身受，從而意識到我們自己在用純理性頭腦去理解東西時的掙扎，就是理解那些只可用沉思的頭腦才能理解的東西。讓我們保持這種可能性，直到我們看到耶穌在聖週四的最後晚餐上與他交手。

氣味具有很強的喚起性和情緒性，是先於理性pre-rational的，也可能是後於理性post-rational的。失去了氣味，生命的豐富性就會大打折扣。金錢的銅臭掩蓋了真理的芬芳。在這裡，我們還看到了時間的錯位。耶穌的葬禮此刻正在晚宴上舉行。他沒有作為君王從頭上被傅油，而是作為屍體從腳上開始傅油。在這個飯前的時刻，當我們看到有多少透明的現實平面相互重疊、揭示出一種令人驚歎的愛的目的正在運行時，即使揮金如土也是有道理的。