( 瑪 / 太21:1-11 )

今天在禮儀上，經過了四十天的曠野漂泊，我們開始進入奧秘，通往恩許福地。為了理解這一點，我們需要在可能的範圍內，參與神聖的遊戲：特別是講故事的遊戲。而這遊戲首先可成為鑰匙，進入我們自己生命之謎的；其次，也成為通行證，進入所有存在和存在之謎的。

奧秘這個詞可能會讓我們想到克里斯蒂Agatha Christie或福爾摩斯的故事：這些故事都能被合理地解開和解釋。或者，更有趣的是，它暗示了新約聖經中使用了27次的術語mysterion。所指的是每個人都能體驗到的奧秘現實，是超理性或超邏輯的。在古代，「奧秘宗教 」是一種小眾宗教cult，有志於此的人通過儀式進入絕不應向外人透露的秘密。早期基督教與這些宗教有一些相似之處，但有一個很大的區別，正如聖保祿所說，「這奧秘就是基督在你們中，作了你們得光榮的希望。」（哥1:27）。聖周的基本儀式是：通過經文講述耶穌的故事；這些禮儀與其他孩子們也可以享受到的禮儀相連：如果我們能有赤子之心，我們同樣可以。在美麗谷，如果天氣允許，我們將用真的驢子開始聖枝主日的遊行，（這頭驢子是一位可信任的鄰居借給我們的）。週六，在復活節守夜禮儀上，我們將做大家都喜歡做的事情，即點燃奧秘聖火。

奧秘是我們所遇到的東西，等待著我們去接觸和解釋。我們覺得我們在奧秘中覺醒，就像我們有時可能在夢中覺醒一樣。在我們所進入的故事中，隱藏著許多原型archetypes。如果我們能精微地聆聽故事，這些原型將幫助我們接近意識的根源；我們將感覺到一個內部的意義結構出現，而不是我們強加的解釋。我們將體驗到意義，那是深刻的聯繫和共鳴，與我們自己最親密的生命體驗接觸，不完整但很充實。我們是我們所講述的故事，關於自己的故事；但我們講述的內容在很大程度上取決於我們向誰講述，以及他們如何聆聽，然後與他們建立聯繫。

聖周故事的背景是奧秘的城市：耶路撒冷，是世界三大宗教的聖地。人們仍然無法在那裡和平共處，也許是因為他們還沒有足夠仔細地傾聽各自宗教所講述的故事。今天的開場是歡呼的人群，就像世界杯後成功回家的足球隊。耶穌是他們一直在等待的先知。「賀三納 / 和散那！」故事很快便結束於拒絕和失敗，耶穌被釘死在加爾瓦略山 / 各各他，聖城的垃圾場上。「完成了」。

但是，當然，這個故事是無止境的，因為是臨在，是永在的臨在the ever-present presence，我們在這些事件和中心人物中所感受到的。這種臨在是奧秘而永恆的，不可言喻。但臨在變得越來越強大，直到在短暫而完全痛苦的消失之後，臨在的回歸帶來了新的現實維度，這比任何東西都更真實，更是改變生命的。