若望福音10:31-42

「父在我內，我在父內」

凡是能引導我們超越自我的生活與行動，皆可稱為靈修。反之，許多被稱為「靈修」的事，若以錯誤方式實踐，反而更會讓我們越發自我中心。

持家或許令人疲憊不堪，似乎無暇進行特定的「靈修操練」，但這種生活本質上就是「以他人為中心」。這是默觀的絕佳預備。相反，隱修生活雖給予我們祈禱的時間，卻但也可能讓人陷於膚淺的不滿，不斷重複徒勞無益的思想與行為循環。然而，它同樣能成為服務世界的絕佳預備。

我們之所以被「以他人為中心」的選擇吸引，是因為渴望關係與連結 — 這兩者加起來讓我們體驗到生命的意義。婚姻、家庭、友誼、團體、服務都是學習關注他人的途徑。然而，我們會很快意識到，以他人為中心難以實踐，更難持續。但我們也意識到，當學習這樣生活時，自己會變得更良善、更自由、對愛的容納也更寬廣。於是我們明白，靈修之路是一項工程，更確切地說，是一項愛的工程。

我們不再假定隱修士必然比已婚者更擅長默觀。我們理解，任何生活方式的靈修價值，取決於它提供多少「轉向他人」的機會，使我們能在他人中找到真我，擺脫自我不斷映照的牢籠。

福音記載的耶穌既非亦已婚也非隱修。他從何領悟「天主在他內，他在天主內」？又如何學會用如此簡潔而深邃的教導，將這「天國」經驗傳遞予一般人？是甚麼引領他最終達到完全捨己的境界，甚至獻出生命？

我們知道，他曾進入四十晝夜的四旬期，退省後已全然克制自我的私欲，且充滿聖神的能力，以完成使命。我們知道，他定期退到靜默獨處的時空。或許，這些已足夠讓我們明白 — 他因認識自己而成為我們的導師。日後，我們或許會發現：他也是我們通往天父的道路。

From Fr Laurence Freeman OSB: Sensing God: Learning to Meditate During Lent, SP.