路18：9-14

凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。

當我們想要避免細節，並提出能夠掃除所有反對意見的論點時，我們會說「有兩種人…」或「我們可以做兩件事的其中一件事」之類的話。我們的腦袋喜歡二元性，因為總是有贏家和輸家。但是，正如天主和默禱者所知，二元性只是故事的三分之二。更深層的亞原子心靈是用「三」來思考的，所以輸贏不是重點。

身為導師，耶穌透過簡單而微妙的故事，利用二元論來達到三位一體論。在這個故事中，兩個男人到聖殿祈禱。一個是荒謬的、狄更斯式的聖職偏執和第一等的自我中心者，他真的相信自己比其他人都好，並為此感謝天主。另一個也是一個刻板的，一個腐敗的稅吏，可能經營酒吧、脫衣舞俱樂部和其他可疑的事業。令人驚訝的是，他竟然在聖殿裡祈禱。毫不驚奇，法利塞人太以自我為中心，不知道他根本沒有真正祈禱。他不知道自己已經分心了——被所有分心中最差的事情分心了。這位公開的罪人可能正在努力集中注意力，但無法停止思考他自己問題。但他知道這一點，並將這種意識也投入到祈禱之中。真正的敬拜會吸納一切。

就像瑪爾大和瑪利亞，或浪子和他的哥哥一樣，這兩個人似乎是完全相反的。但讀第二遍、第三遍，他們就開始融為一體。聆聽的心開始在他們每個人身上認識自己。難道我們每個人不是都有過感到優越的時刻嗎？即使不是比其他人優越，至少也比地位最低的人優越？難道我們所有人都沒有在自我最陰暗的角落裡，意識到我們已經徹底崩潰了，除了在那個地方向我們謙卑地發現的上主敞開自己之外，我們無能為力？但我們連這一點都做得不完美。

那麼，意識到我們內在這種二元性的心靈是甚麼呢？第三個的出現使我們走向那份「一」。但它是一種非數字的一體性、統一性和聯合性，其中二元性在默禱的過程中得到治癒和超越。因此，耶穌用一個看似矛盾的論調來總結這個比喻──高舉與被貶抑，貶抑與被高舉。顯然你不能在任何一處停留太久。那我們在哪裡？當我們看到天主在微笑時，我們就到達了那個地理以外的地方。

From Fr Laurence Freeman OSB: Sensing God: Learning to Meditate During Lent, SP.