(路 15：1-3，11-32)

這個人交接罪人，又同他們吃飯。

就像教宗方濟各一樣，耶穌從宗教團體之外得到的理解和支持比宗教團體內所得到的更多。但大多數激進的思想家和改革家都是如此。外面的人可以更好地理解改革者使命的簡單性；而簡化複雜的權力系統勢必會樹敵。

耶穌為回應這種關於他與罪人交往的挑剔評論而講了一個浪子的比喻。這比喻再次展示了道德願景如何源自神秘體驗。例如，在我們向商學院學生教授默禱的工作中，這就是隱含的理由：默禱引導我們進入經驗，因為默禱自然地喚醒所有經驗，使倫理困境更容易理解和解決。經驗比論證更有說服力，而我們行善會讓我們看得清楚。

這個比喻（最好稱為兩兄弟的比喻）具有明顯的道德意義。一旦犯錯者開始改變，就不要譴責他或她。透過肯定、寬恕和接納來鼓勵康復，就像父親為歸來的迷途羔羊舉辦派對一樣。從兩兄弟的性格來看，哪一個比較接近父親呢？他們實際上是一樣距離的。浪子偷偷溜回家，以為會受到斥責，他無法理解父親博大的愛的本質。這位令人掃興的哥哥完全缺乏父親所特有的慷慨。他們是我們所有人自我的兩副面孔：一方面想要追求快樂，另一方面喜歡佔據道德高地並譴責當中感到是自己是正確的。
他們是多麼誤讀了父親，誤讀了我們的真實自我。在父親的喜悅、他對自我重要性的放棄和他純粹的愛的象徵意義中，我們看到了支撐道德的超越和神秘的幅度。如果不了解存在之樂和愛的無條件本質這基本真理，自我就會佔上風。

每次默禱，我們都像浪子歸來，受到擁抱，也像哥哥一樣體認到行善不只是單單行善。四旬期是一個時期，簡化我們生活中選定的方面並加強我們薄弱的紀律；由此，我們更可以在這三個角色中看到自己，並決定我們想成為哪一類人——真的有那麼困難嗎？

From Fr Laurence Freeman OSB: Sensing God: Learning to Meditate During Lent, SPCK.